云游苏州
疫情尚未结束，相聚一起去赴春的约会还为时太早。然而春雨已至，春光和煦，一缕缕暖阳、一片片绿地呼唤着我们。为此，“苏州地情”开辟“云游苏州”，在这里就让我们一起通过微信来了解苏州各处至美的景点，还有那一则则动人的故事。
香雪海 光福
今年早春不同往常，虽然梅花已经香雪如海，而我们却不能像往年那样毫无顾忌地摩肩接踵。那么不妨看看古人是如何寻梅的，跟着他们的履痕，作一次最雅事中最有神韵的浪漫云游。
梅花，因凌寒而开，自古以来被赋予了高洁的品格和坚韧的精神。“岁寒三友”、“四君子”等首位为梅，二十四番花信风中，梅信也为第一。明代中期以来，人们已不满足城中赏梅，生长在郊外湖光山色之间的梅树，倍受文人墨客的喜爱和追捧。迟至清代，光福探梅已然成为民间生活中一项不可或缺的岁时风俗，文人更是一往情深，甚至不惜典衣买棹，一叶扁舟翩然而至。
▲朱砂梅
关于光福的形胜风物，徐傅在《光福志自序》里作了介绍：“光福僻处郡西，隶于吴治，蕞尔一隅，然湖山之秀、物产之饶、风俗之纯朴、人性之敦厚及乎琳宫佛刹、池馆台榭，冠绝吴中。……更有著名当世，阅千载而独擅者，梅也。”光福向有“山家十八熟”之说，起首就是著名的梅花，其次是石壁的桃花等。
▲齐白石笔下的梅花
光福广被植梅，相传始于南宋淳祐间休宁人查莘，他来此隐居后，在山坞植梅，当地人见了，纷纷效法，于是蔚然成观，恩泽一方。《光福志》卷四中说：“迨宋元之交，范村荒芜，而梅之名擅于光福。光福山中栽梅为业者，恒十之七。”就时间推论，也正好契合。可见光福之梅，由来已久。
遥想当年，无数个早春，光福诸山的各色梅花竞相绽放，漫山遍野灿若锦绣，那暗香，浮动于洞天福地，透露了春天的消息，引来无数为之朝思暮想的清客。一如明代唐寅《玄墓山纪游》诗所咏：“玄墓名山久注思，少携闲伴是春时。隔窗湖水坐不起，塞路梅花行转迟。”
▲墨梅图（明•唐寅）
文徵明也说：“吴玄墓山在郡西南，临太湖之上，西崦、铜坑，映带左右。玉梅万枝，与竹松杂植，冬春之交，花香树色，郁然秀茂，而断崖残雪，上下辉焕，波光渺㳽，一目万顷，洞庭诸山，宛在几格……”他认为其地僻远，居民鲜少，车马不通，虽有古刹名蓝，岁久颓落，高僧韵士，也日远日无。正因如此，在文人心中，这里的梅才格外清丽绝尘。
明末清初的徐枋，遵父命不仕清廷，寄情于山水。他对光福情有独钟，处处留下他的足迹，而对玄墓山赏梅一事，他在《题吴山名胜图》中写道：“吴之山惟玄墓最奇，翠壁面湖，又以梅花为香国，山溪水涯，无非梅者。今圣恩钜刹，金碧照耀，与湖山争胜，亦诸方罕俪也。”又将其列入邓尉十景之一。
▲红梅花图（清·吴昌硕）
梅花的品质，是徐枋这般明朝遗民所特别追求和热爱的，探梅、咏梅是他们从不厌倦的事。一个寒冷的冬夜，徐枋与友人共饮，话到悲凉处，有“一夜寒香万树梅”之叹。
梅树不止光福有，但人们为何对这里的梅如此着迷呢？明代爱梅之人姚希孟，在《梅花杂咏序》中谈了自己的观点，颇具说服力。他认为梅得山水而色扬，光福诸山乃太湖之雉堞，城里来此探梅，只需一叶小舟至灵岩山下，或纡迤从穹窿坞入，或直接从青芝山而来，皆盘折香林。转入邓尉，则梅花愈盛，波容水态愈媚。
▲探梅图（清•姜筠）
赏梅的佳妙处在于踏雪赏梅，那是别有一种情趣，另有一番神韵的，仿佛置身童话世界。“一夜吴阊雪，催人入洞庭。花先玄墓白，柳未太湖青。鼓棹乘春水，寻钟上翠屏。微微光福月，相与宿空冥。”（明末清初屈大均《冒雪同郭皋旭邓尉探梅》）试想，朵朵梅花迎着飞舞的雪花绽开笑靥，那是一种超凡脱俗的体验。朦胧月色下，梅和雪早已浑然天成，难分彼此。
雨中的梅花，楚楚动人，令人怜爱，更具清微淡远的意境。“梅树初花石涧流，满山香雪送行舟。三更萧瑟湖边雨，百尺高寒水上楼。”（明代王士禛有《雨夜宿圣恩寺还玄阁》）潺潺的流水，宜人的梅香，这样一个雨夜，怎不令诗人深深陶醉、诗情勃发呢？
不过，对光福梅花影响最大的要数清代两位皇帝。康熙二十八年（1689）二月，清圣祖玄烨第一次驾幸圣恩寺，皇上问知客：梅花甚处好？知客回话：吾家山第一。于是，由知客引驾而去。时夕阳在山，花光掩映，皇上甚欢，逗留至酉刻方回寺中。第二日，御赐“松风水月”额等。有诗咏道：“邓尉知名久，看梅及早春。岂因耽胜赏，本是重时巡。野霭朝来散，山容雨后新。缤纷开万树，相对惬佳辰。”
▲香雪如海
七年后，江苏巡抚宋荦与一班幕僚冒雨访梅寻胜而来，极尽雅致。宋荦作七律诗《香雪海》记之，有“望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名”之句。故而“香雪海”勒石，由此名扬四海。
▲宋荦题“香雪海”
就在“香雪海”石刻上方，有一座五角梅花亭，为“香山帮”传人姚承祖设计建造，其顶、柱、栏、窗、地面均为五瓣梅花状，亭顶一青铜鹤屹立，寓意“梅妻鹤子”，借用宋代隐士林逋故事。
半山腰的闻梅馆，始建年代不详，现在的建筑，是1940年由江苏省省长陈则民修建。在闻梅馆，既可以闻香观“雪海”，还能欣赏到清幽有致、造型奇特的各色老梅桩盆景。
▲玉蝶梅
清高宗弘历对于光福梅花更是青睐有加，自乾隆十六年（1751）到四十九年（1784）的三十三年里，六次驻跸圣恩寺，并且赏梅是必不可少的娱情节目，每次也必定诗兴大发，撰联赋诗题额无数。比如联：“春入湖山韶且秀；雪凝楼观净无埃。”至今，香雪海景区的山道上还立有一块清高宗诗碑。
光福的梅花，比起杭州超山、广东大庾岭罗浮山、武汉东湖梅岭来，有过之而无不及。因此也是苏州岁时风俗的盛观。“花时，红葩绿萼，相间万重，孕馡糁霙，芗气蓊葧，攒枝布跗，玲珑璀璨，合匝缤纷，弥望不绝。二月中旬，郡人舣舟虎山桥，襆被遨游，舆者，骑者，屣而步者，提壶担榼者，相属于路。率取道费家湖、马家山、蟋蟀山、铜坑、石壁、弹山，而以石楼为投最。”（清代袁学澜在《吴郡岁华纪丽》卷二）。
游人乘船笃悠悠至虎山桥，然后或坐马车，或乘轿，或骑驴，或漫步，循着御道慢吞吞入山里，所到之处，满目皆梅，相间数十里，俨然置身于一个小香国中。
▲采梅寻梅图（清•费丹旭）
为此，文人不吝笔墨，袁学澜也不例外，《姑苏竹枝词》一咏再咏：“游船历遍十三桥，邓尉梅探二月朝。有客推敲驴背句，满山香雪入诗瓢。”“第一游春是探梅，虎山桥下酒船开。骑驴担榼寻香雪，尽向铜坑西碛来。”“骑驴担榼寻香雪”的画面，随处可见：石桥之上，崎岖山道，画中人戴笠骑驴而行，雪里探梅，驴背觅诗。探梅的过程，实在也是文人高士的享受过程与创作过程。
▲骑驴寻梅图（明•李士达）
光福探梅，清代顾禄在《清嘉录》卷二里提供了一条祖传的线路。首日由光福至三官堂前，费家河头抵涧里乌山头、铜坑，寻吟香阁遗址，过巉山头及草庵、惊鱼涧，登官山岭，取道董份墓至玄墓山，从蔡家场一直到柴庄岭、老虎洞、姚家河头宿。
第二天，从姚家河头经光福凤鸣冈，上峙崦岭、司徒庙，看清、奇、古、怪四大树，上香雪海，由倪家巷、铜井山下至潭东；上潭山，登石嵝，转天井村，上看红梅、绿萼之和丰庵，登六浮阁看太湖，至潭西访五侯公墓，过蟠螭山，上大石壁归查山；复由潭东上长岐岭，过钱家磡，一直仍上柴庄岭。归途泛舟，梅花历历在目。一旦走错路，往往不能看遍光福的梅花。
这条赏梅线路堪称经典，每当花时，红英绿萼，冰肌玉骨，香气袭人。游走在梅花的天地里，连绵不断的山坡上如雪覆盖，一望无际。这如梦似幻般的旅程，一定是刻骨铭心的。光福的梅花，且不说诸山的，即便是院落里或山道上的，因为有了山水作背景，也就妙不可言，足以让人流连忘返，比之香雪如海的繁盛，则另有一种清绝的况味。
光福的梅事儿还有很多很多，倘若你意犹未尽，就在清代亢树滋《邓尉探梅诗序》中，继续心驰神往的春游。
“穿花丛，叩山房，登佛阁，徘徊瞻眺，以荡涤其烦襟，消融其尘虑，信可乐也。其地幽僻清旷，梅花万树，连村蔽谷，映带于桑畦萝径、竹篱茅舍之间，弥望一白，玉映缤纷，芗气蓊葧，十数里不断，而又具区临其前，米堆、柴庄、铜井、石壁旋绕其左右，遥望洞庭诸山，烟鬟雾鬓，若隐若现于沧波杳霭中”……
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