说古道今 | “东海岛”“西海岛”，苏州城里哪来的“岛”？

 

 

在苏州城里人民路接驾桥西、东中市东段北侧，有一条南起东中市，北接保健路的巷子，叫承天寺前。在承天寺前的东西两侧，还有保留至今的两个古怪的地名“东海岛”“西海岛”。东海岛位于承天寺前东侧，长300米，宽3米；西海岛南起承天寺前，北至西海岛五弄。为原西海岛南段。全长110米，宽3米。西海岛北段今称保健路，因为旧时曾在其中设保健所的缘故。

 

 

据《平江区志》记载，与东海岛相连相关的还有东海岛一弄、东海岛二弄、东海岛三弄，东海岛一弄西接东海岛三弄。与西海岛相连相关的还有西海岛一弄、西海岛二弄、西海岛三弄、西海岛四弄、西海岛五弄，西海岛一弄东接承天寺前，西海岛二弄东接西海岛（不含另一段116.4米长的路面在内），西海岛三弄东接西海岛，西海岛四弄东接保健路，西海岛五弄东起保健路。

 

 

海岛，现代汉语指被海水环绕的小片陆地。如今的承天寺前附近，不要说“海”了，就连河水都不容易看到。那么，何来的“岛”呢？

许云樵《姑胥》载：

◆ 元末张士诚宫室在承天寺里，原西海岛的一家纸作坊内。有3间屋子，地面为铜浇铁铸，非常坚实，相传是他的寝宫。

原来，在张士诚改建承天寺为王府的时候，还在寺庙的两旁建立东、西两个行宫，据说当时是三面环水，故取名“东海岛”“西海岛”。

当然，也不妨从方言的角度来理解，吴江黎里话中将东面和西面称为“东海”和“西海”，因此这两个“岛”与“海”无关，“海”与方位字连用，仍然表示方位。

 

如今承天寺已经不复存在，只留下“承天寺前”这个地名，似乎还能告诉后人，在这条巷子的后面，曾经有过那么一座称为承天寺的庙，依稀还残留着岁月的痕迹。这并不起眼的巷子后面，历史上曾经有过一座非常有名的寺庙即承天寺。

该寺原本叫重云寺的，因为笔误而名重玄寺，始建于梁代。唐代诗人韦应物曾经到过，并留下了诗作《登重玄寺阁》：

 

▲重玄寺

五代钱越王时又加缮葺，殿阁崇丽，前列怪石。寺中有五个别院，永安、净土禅院、宝幢、龙华、圆通教院，还有一座圣姑庙，亦叫灵姑庙。

到了宋初，曾改名承天寺，后来在宣和年间因禁用“天”字，而改称能仁寺。元代称承天能仁寺，据说因为寺前有两个土丘，又名双峨寺，当时寺内有一尊无量寿佛铜像。

元末，张士诚来到苏州，一时找不到合适的王府，曾将此寺作为临时王府。《[民国]吴县志》寺观一云：“承天能仁禅寺，在皋桥东……至正十六年，张士诚据为王府。二十二年复为寺。寺有千佛阁，木上皆凿‘万岁阁’三字。”注文引史册《隆平纪事》云：“先是，浙省灾，责有司籍所在木，官酬以价。寺中蓄大木，将以建阁。黠僧于木上凿‘万岁阁’三字，有司不敢取。及阁成，其字故。再张氏踞之，以僧元凿字名其阁，皆有先兆。”

▲《平吴录》

《隆平纪事》所说，似乎冥冥之中有天意在。其实是因为至正初年南楚、雪窗两大住持苦心经营后，寺庙规模达到了空前绝后的境界，这一点可以从元黄溍撰《平江承天能仁寺记》中得到证实。草莽出身的张士诚，见到如此恢弘的建筑群，怎能不动心呢？据以为王府，理所宜然。

作了王府，菩萨当然得让道，故明代吴宽《平吴录》记载：至正十六年（1356）丙申二月，张士诚“以淮东大饥，谓惟吴中富庶，可以建国”，带领三千士兵，入娄、齐二门，“郡人杨椿力战而死”，镇将“脱寅畏贼，避匿于娄门十八营丛筱中，为乱兵所杀。当是时，吴中全盛，甲仗钱谷如山……士诚既入郡城，即承天寺为府，推其佛像，据坐大殿，复射三矢于栋上，乃改平江府为隆平府，立枢密院。”《姑苏志》将张士诚起义一事列入“平乱”类，也说说起他“毁承天寺佛像为王宫”之事，说明确有此事。

 

 

话说崇祯十一年冬天，苏州大旱，人们争相找水。一位名叫达始的僧人从承天寺的枯井井底挖得一物，冲洗干净才发现是一个铁函（即铁箱），打开多层包裹，发现里面是一本叫《心史》的书，外面写着“大宋铁函经”数字，内书“大宋孤臣郑思肖百拜封”，世称《铁函心史》或《井中心史》。该书以诗以文记载北宋亡时杂事，被视为民族心灵历史的象征。

 

▲《心史》

作为明末遗民的顾炎武，似乎心有灵犀，深有同感，得知承天寺出土《心史》后，写下了一篇《井中心史歌》：

崇祯十一年冬，苏州府城中承天寺，以久旱浚井，得一函，其外曰“大宋铁函经”，锢之再重，中有书一卷，名曰《心史》，称“大宋孤臣郑思肖百拜封”。思肖号所南，宋之遗民，有闻于志乘者。其藏书之日，为德祐九年，宋已亡矣，而犹日夜望陈丞相、张少保统兵外来，以复土宇，至于痛哭流涕，而祷之天地、盟之大神，谓气化转移，必有一日。于是，郡中之人见者，无不稽首惊诧，而巡抚都院张公国维刻之以传，又为所南立祠堂，藏其函祠中，故作此歌以发挥其事。

正德《姑苏志》人物十五有传：

◆“郑思肖，字忆翁，号所南，连江人。祖咸，卒于枝江主簿。父震，字叔起，淳祐道学君子，为安定、和靖二书院山长，有《菊山诗集》。景定壬戌卒于吴，葬长洲县甑山。”

 

 

不过苏州人对于张士诚似乎还留有念想……苏州有个方言词“讲张”，据说是因为明初官方禁止人们议论张士诚，一看到有人交头接耳，就生怕在“讲（谈论）张（士诚）”。那么，苏州人何以如此念念不忘张士诚，官府又是什么原因怕人“讲张”呢?

纵观张士诚割据苏州的12年时间，他先后实施过减少田赋，奖励蚕桑，兴修水利，疏浚白茆江等措施，使凋敝的农村重萌生机，较之元政府的苛政，苏州百姓已相当知足了。难怪在朱元璋所部大兵压境下，苏州城能坚守十个月，其中少不了全城百姓的支持。

 

 

苏州城的久攻不下，惹怒了朱元璋，破城后，大烧大杀，以致“死者枕藉，积骨如山”。为了防止张士诚的“臣民”不服统治，聚众谋反，疑心病很重的朱元璋就想出了把苏州百姓分散的办法，屡次将苏城富户迁至京师（南京）、凤阳、苏北等地，引发了著名的“洪武迁徙”。

 

北京大学博士生导师吴必虎教授在其《明初苏州向苏北的移民及其影响》一文中也认为，洪武迁徙是朱元璋对苏州百姓采取了“惩罚性”的移民措施。

尽管如此，苏城百姓在每年农历七月三十日地藏王生日那天，还是执著地烧着“九四香”（俗称狗屎香），纪念这位“姑苏王”，此俗至今未绝……

 

苏州这些并不起眼的巷子后面

往往会有过不为人知的故事

随着时间的推移，历史的变迁

很容易被人淡忘

可历史地名仍然承载着有用的信息

它会告诉后人曾经的过往

保护地名文化就是保护我们的历史与未来

每个地名都承载着其独有的历史与命运

寄托着我们的乡情与乡愁

 

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