说古道今 | 文天祥与苏州文氏家族

751年前的南宋德祐元年（1275），文天祥奉旨赴任平江（今苏州）知府。此时南宋王朝已岌岌可危，文天祥率兵准备抵御元军进攻。文天祥赴任时，携带妻女家眷，暂居于桃花坞潮音庵内，以表誓与苏州百姓共度时艰的决心。文天祥在苏州驻扎了几十天，与苏州百姓结下了深厚的感情。

文氏家族重要成员群雕（位于相城区文徵明纪念园）

到了明代中后期，苏州出现了一个著名的文氏家族，以书画家文徵明为代表，两百年间有三名进士、一个状元大学士、几十位书画家。他们对文天祥十分尊崇，既为文天祥建忠烈祠，又写了许多诗词纪念文天祥，那么苏州文氏家族与文天祥有宗族关系吗？

苏州曹家巷，文徵明居住地

文徵明认为苏州文氏就是文天祥的同宗后裔。他在一篇讲家世的《先君行略》中这么说：“文氏姬姓，裔出西汉成都守翁，始姓称于蜀，后唐庄宗时，自成都徙庐陵。传十一世，至宋宣教郎宝，实与丞相天祥同所出。”意思是：文氏原出于姬姓，其后裔从西汉时成都的守翁起，就开始在四川姓文了，到后唐庄宗时期，又从成都迁徙到了江西的庐陵。传到十一世，至北宋任“宣教郎”之职的文宝，实际与丞相文天祥是同年出生的人。文宝就是文徵明的先祖，出生于江西，曾任湖广衡州教授、宣教郎。文天祥也为西汉蜀郡太守文翁的后裔，祖籍是四川成都，在后唐时迁徙到了江西庐陵。这与文徵明所述家世相同。

文徵明在《先君行略》中又言“宝官衡山教授，子孙因家衡山。”文宝在湖南衡山任教授时定居，文宝家子孙的祖籍由此而为衡山。文徵明自号衡山，以示不忘先祖。文徵明的文氏一族又是怎么迁徙到苏州的？文徵明说：“至镇远府君俊卿，……生六子，次定聪，后赘为都指挥蔡本婿，从蔡徙苏州，遂占籍为苏之长洲人。”文宝后人文俊卿的次子文定聪，后来入赘于都指挥蔡家，就跟随岳父迁徙到苏州，定居在苏州长洲县。于是，文定聪之后的文氏就成为苏州长洲人了。

苏州文氏一族与文天祥不是直系血缘关系。但他们对“留取丹心照汗青”的先贤文天祥十分敬仰，认为“大宋义士，死事之臣甚烈，文丞相信国公实首称焉。”如文徵明的父亲文林，一生奉文天祥为楷模，任永嘉知县、温州知府时，有善听讼断案之誉。叔父文森，做过太仆寺少卿、都察院都御史等官职，也奉文天祥为镜，以忠义自许。

文森（文徵明叔父）

明正德十年（1515），苏州建忠烈祠祭祀文天祥。忠烈祠即由文徵明叔父文森以私宅捐为祠。文徵明在《先叔中宪大夫都察院右佥御史文公行状》一文中，讲叔父是为何舍宅为祠的：“公生平忠义自许，雅慕文山为人。以先世尝于通谱，且尝建节吴门，有功德于民，因言于朝，得列祀典，即所居建祠。”明《长洲县志》也记：“正德十年，裔孙太仆少卿文森愿以其地立祠奉祠，巡按谢琛以闻，诏赐庙曰忠烈。”

文森舍宅而建的文山忠烈祠，后改为文山禅寺（巷子命名为文丞相弄）

后至明嘉靖二十年（1541），重修忠烈祠，增设正气堂。“公后人待诏公徵明书《正气歌》於正气堂之壁，生气凛然。”（《百城烟水》）文徵明以文天祥后人为傲，故以墨言志，颂扬前辈之“天地有正气，杂然赋流形……杀身成仁，舍生取义”的风节高义！

文徵明手书文天祥《正气歌》

至明万历四十三年（1615），忠烈祠再度重修，修葺费用是由文徵明曾孙文震孟捐助的。史志后记“（忠烈祠）重修之后，公后人孝廉（文震孟）亦以状元位至相国。”是说文震孟虔仰先贤之心获好报，和前辈文天祥一样，也中了状元，官职也做到与文天祥一样的相国（东阁大学士、参机务）。

文天祥像（周顺昌绘）

文震孟

文震孟具刚正不阿性格，以名德气节知名于世。时人描述其相貌：“公生而奇伟，眉棱上指，目光射人，与世所传文信国像无异。”时有苏州清官周顺昌，因得罪奸臣魏忠贤被东厂抓捕。文震孟冒死上疏，澄清周顺昌是被魏忠贤所害，并与弟文震亨一起参与苏州市民声援周顺昌行动。苏州市民募资安葬因声援周顺昌而牺牲的颜佩韦等五义士时，文震孟加以义助，并写了《募恤五人后碑》。织工葛贤因反抗太监孙隆乱加苛捐杂税而被加害，死后葬于五义士墓之旁，文震孟又题“有吴葛贤之墓”碑。

而文震孟之弟文震亨虽然热衷园艺美学，有著名的《长物志》著作，写室庐、花木、禽鱼、器具、衣饰、蔬果等方面的趣味知识，但他也是条铮铮铁汉。文震亨恩贡后，官至通判、中书舍人，供事武英殿，后因赞同黄道周上疏崇祯皇帝建议辞小人任贤人案而牵连入狱。明亡后清军占领苏州，他坚决不剃发，自投于河并绝食六日而卒。其行为气节堪可上追先贤文天祥。